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PP娛樂線上娛樂場_永遠的蔥郁,永遠的中國

 某日,興之所致,閑翻詩選:元輕白俗,郊寒島瘦,姿態萬千,信心然不可自勝。鄰室卻突然飄來動感的音樂。分辨之下,竟是鄰室幼童學唱熱辣情歌。惘然,怅然!不禁感慨:成長過程中切莫失去了文化的修養,人文的關懷。
  細觀時下之社會,不禁更增憂慮。詩詞歌賦讓位于流行歌曲,京劇昆劇讓位于日劇韓劇。歌德康德難覓其蹤,言情武俠大行其道。至若淫穢暴力之魇,沆瀣一氣。余固目不忍視,耳不忍聞。若無文化之熏陶,則無健全之人格;若無健全之人格,則胸無大志;人而無志。其爲可乎?若舉國皆然,國將不國。
  時下,一些名曲、名句出于商業目的被大肆竄改,而不同藝術類別的鑒賞,引用,結合必須服從于一個崇高的主旨——美。席勒的《歡樂頌》被貝多芬譜以音樂,廣爲傳唱;世界名曲被作爲廣告歌曲,兩者同樣是藝術主題的再創造,産生的效果卻截然不同。前者是審美的升華,後者卻是審美的毀滅。而只有例如前者的事物,才能讓PP娛樂線上娛樂場們在成長中獲得美的教育,美的熏陶,美的享受,才能培養性情。
  我們的成長要擺脫低俗事物的紛擾,用傳統文化來滋養。有句話叫柔日讀史,剛日讀經。是說意志懈怠時讀史以明志:謀臣策士,家國三寸簧舌裏;金戈鐵馬,江山萬裏血淚中。讀史書,能養浩然正氣。也是指驕躁狂暴時讀經以養性:老莊之道,清淨無爲是非空;菩提之心,靈台空明塵埃無。讀經書,能塑靜儉德性。我國浩瀚的書海之中,蘊含著無盡的寶藏,它們是我們成長真正的養分。
  我們的成長更要呼喚人文品格的修養,古之聖賢,靜以修身,儉以養德,塑造自身的品性。正是一種獨特的人文品格。達則兼濟天下,窮則獨善其身之中,多少也包含著胸懷宇內的人文關懷,而如今,在商業化大潮的沖擊下,種種最爲質樸的,關系人類生存的人文品格都被忽略了。最爲典型的莫過于哲學的被冷落。自泰勒斯以來的古希臘這一哲學盛世早已“一日難再晨”。古典主義哲學的高潮在黑格爾之後也戛然而止。哲學家成了世上最孤獨的人。而哲學成了被忽略的財富,“未經省察過的人生是不值得過的人生。”倘若我們的生命旅途,成長過程中缺乏對生存價值、人類理想的思索,我們必將淹沒在市場化,商品化的浪潮中,成爲某些哲學家所擔憂的一個符號。
  我們生活在時下一個信息量大,物質財富不斷增長的時代,更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊,只有用美來陶冶情趣,用傳統文化來鑄造性情,用人文品格來指導人生,才能彰顯生命的價值,呵護成長的旅程,規範發展的軌迹。

  “智者樂水,仁者樂山,智者動,仁者壽”。馮友蘭先生曾經說過,屬于海洋性文明的希臘文明,亦即西方文明,如同靈動的水,如同靈動的智者,追求變革,而屬于大陸性文明的中國文明,卻是一位長壽的“仁者”,是一座沉穩的大山,尊重傳統,對“變”有天生的審慎。
  的確,中華文明給人的印象的確如同一座大山,豐富、沉穩。但我認爲,這種沉穩的背後是一種柔韌的彈性,是一種以最穩健的方式更新自己的能力。中華文明是山,但卻是一座能在四季中更新自己,在風雨中永葆生機的山,真正的中國人,既是仁者,也是智者。
  孔子是儒家學派的創始人,多年來許多人都認爲,儒家學派的一大特點是保守、守舊,以上古爲黃金歲月,只重視“先王之道”而不關注事物的變化,而孔子則是一個方正迂闊的學究。其實,“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解,結合自己對時代的期望,對經典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作爲最高的道德標准,也發出了那句令千古智者爲之共鳴的“逝者如斯”;他不但極其詩意地闡釋了“變”,而且身體力行,收受弟子,用實際行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”,不相信事物有更新的可能,他就不會成爲一位靈魂工程師,成爲中國曆史上的第一位教師。他作爲中國哲人的獨特之處在于,他的“變化”如同萬物生長,是一種無聲而自然的過程,他心目中理想的發展,不是斬斷傳統的脈絡,而是以傳統爲根基,如山中樹木,生長不息。
  的確,在幾千年的發展曆程當中,中國文明曾經趨于保守與自閉。當西方探險者乘風破浪,開辟新時代時,中國人還無慮地生活在自己季季蔥郁的“山林”中。但,正是這在穩健中求發展,在更新與生長中永葆特性的“山”的品質,使中國人在經曆時代震蕩後選擇了有中國特色的穩定發展的道路,滄海桑田,古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱,古印度的史迹早成爲地底塵封絕緣的神秘印記,中國,這座沉穩的大山,卻又一次給世界帶來了噴湧而出的生機與綠意。PP娛樂線上娛樂場想,孔子不會驚訝,因爲今日的中國仍是那座山,土底的沉澱仍是千年傳統的精華,林間的長嘯仍是當初的潇灑。中國是穩健中發展的仁者。山林間生命代代更叠,真正不變的,是生機,是百折不回呈現出綠色的能力。這,才是最大的智慧。壽哉,仁者! 

2001